初唐杰出詩(shī)人陳子昂于他的中明確提出了風(fēng)雅興寄和漢魏風(fēng)骨的詩(shī)歌主張,歷史上華佗真的給關(guān)羽刮骨療傷過(guò)了,魏晉文風(fēng)偏向?qū)憣?shí)，我們現(xiàn)在向往寫(xiě)實(shí)主義，更利于社會(huì)健康苗正堂透骨液擦在手背上呈紅色是什么情況,魏晉風(fēng)骨對(duì)后世影響，特別是唐代諸公大聲疾呼提倡“漢魏風(fēng)骨”,如何看待,魏晉風(fēng)骨又稱(chēng)建安風(fēng)骨或建安風(fēng)力。

初唐杰出詩(shī)人陳子昂于他的中明確提出了風(fēng)雅興寄和漢魏風(fēng)骨的詩(shī)歌主張。《修竹篇序》是陳子昂的文學(xué)理論，主要包括風(fēng)骨和興寄兩點(diǎn)。其內(nèi)容包括以下兩點(diǎn):風(fēng)骨:內(nèi)容健康、思想高尚充沛，反映剛健充實(shí)的內(nèi)容;興寄:運(yùn)用托物起興，因物喻志的表現(xiàn)手法，要求詩(shī)歌有批判現(xiàn)實(shí)的精神和鮮明的政治傾向。這部書(shū)很好的體現(xiàn)了對(duì)詩(shī)歌的要求

關(guān)羽療毒發(fā)生在公元219年在攻打樊城時(shí)，被毒箭射中右臂《三國(guó)演義》第75回，名醫(yī)華佗為關(guān)羽行“刮骨療毒”神醫(yī)華佗確有其人，他曾創(chuàng)“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上首次使用藥物全身麻醉而施行剖腹術(shù)的人。不過(guò)，歷史上的華佗并未給關(guān)公治過(guò)箭傷，二人連見(jiàn)面的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。因?yàn)槿A佗死于建安13年，而關(guān)羽中毒箭則是建安24年（公元219年）的事，其間相隔11年，死人焉能醫(yī)活人？不過(guò)關(guān)羽中箭刮毒確有其事，這在《三國(guó)志·關(guān)羽傳》已有記載，其詳細(xì)情況與《三國(guó)演義》所述相似，但可惜書(shū)中沒(méi)有記下醫(yī)生的姓名

目前很多中醫(yī)的藥物都沒(méi)有進(jìn)行療效驗(yàn)證，也沒(méi)有進(jìn)行臨床經(jīng)驗(yàn)，所以說(shuō)他宣揚(yáng)的療效基本上就是夸大宣傳，也就是苗家掌灸液又名動(dòng)植物透骨液，主要成分有：透骨草、伸筋草、螞蟻、全蝎、丁香油、桉葉油、薄荷油、樟腦、香茅油、松節(jié)油、肉桂油。輔料：乙醇、吐溫-80透骨液的保健功效：對(duì)風(fēng)、寒、濕、邪引起的熱、腫、痛、以及勞動(dòng)捐損傷、扭挫傷等引起的腫脹，疼痛人群有促進(jìn)保健康復(fù)作用。使用方法：每次使用時(shí)搖均勻。將透骨液適量倒于手中，于不適處按摩直到發(fā)熱即可。我感覺(jué)是，如果是呈現(xiàn)紅色的話，應(yīng)該是正常的情況吧？

魏晉風(fēng)骨又稱(chēng)建安風(fēng)骨或建安風(fēng)力。指建安詩(shī)人繼承《詩(shī)經(jīng)》及漢樂(lè)府優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，一方面在詩(shī)篇中真實(shí)地描寫(xiě)漢末的大動(dòng)亂、大分裂，表現(xiàn)對(duì)民生疾苦的關(guān)切；同時(shí)又在詩(shī)歌中抒發(fā)一己欲在天下建立偉業(yè)的雄心壯志，魏晉風(fēng)骨對(duì)后世影響，特別是唐代諸公大聲疾呼提倡“漢魏風(fēng)骨”。他的“悲涼”、“古直”（鍾嶸語(yǔ)）不是一般文人的感嘆人生短促，而是包含了深刻的政治眼光（如《蒿里行》、《短歌行》等），五言詩(shī)的形式擴(kuò)大了詩(shī)的容量，使得詩(shī)的發(fā)展出現(xiàn)了一個(gè)新的高潮?，F(xiàn)代文人向往魏晉風(fēng)骨這個(gè)現(xiàn)在我個(gè)人覺(jué)得，是一個(gè)好現(xiàn)象，魏晉文風(fēng)偏向?qū)憣?shí)，我們現(xiàn)在向往寫(xiě)實(shí)主義，更利于社會(huì)健。