1，生殖器寧可短又粗不要細(xì)又長(zhǎng)是什么意思

粗一點(diǎn)在讓你的愛(ài)人感到龐漲感可以讓你的性生活更愉快，如果細(xì)又長(zhǎng)你可以想象下老鼠進(jìn)棺材就三個(gè)字“沒(méi)感覺(jué)”。

2，生智慧牙是什么意思

智齒，口腔中最后面的臼齒，一般在18至30歲才長(zhǎng)出來(lái)。也叫智牙。這個(gè)年齡正是長(zhǎng)智齒的年齡，智齒是人在青春期前后萌出的第三磨牙，共有四顆，分別長(zhǎng)在牙列的最后面，智齒冠周炎是在智齒萌發(fā)期間不可避免的炎癥1、到醫(yī)院進(jìn)行冠周沖洗，碘甘油涂抹患處2、口服消炎藥加甲硝唑3、注意口腔衛(wèi)生4、不要吃刺激性食物5、拍個(gè)牙片確定牙位，位置不好建議拔 最內(nèi)側(cè)的4顆牙，為四尖牙，牙冠較大由于完全長(zhǎng)出的年齡因人而異，大多數(shù)人長(zhǎng)出智齒的時(shí)候已經(jīng)成熟，好象是隨著智慧一起長(zhǎng)出，所以稱(chēng)為智齒

3，結(jié)婚為了什么家庭生活傳宗接代還是什么結(jié)婚是錯(cuò)誤的

結(jié)婚的意義大體有以下幾個(gè)方面： 第一是精神上的意義。它包括婚后可以解決對(duì)愛(ài)情的個(gè)體戶(hù)。女性強(qiáng)烈地希望得到愛(ài)，而男性則更傾向于給予愛(ài)，兩者適度的滿足會(huì)對(duì)人產(chǎn)生安全感有益； 第二是經(jīng)濟(jì)上的意義。在物質(zhì)生活越來(lái)越來(lái)豐富的今天，新婚夫婦共同生活后，每天最實(shí)際的問(wèn)題便是開(kāi)門(mén)七件事。通常情況下，新人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，婚后夫婦雙方的經(jīng)濟(jì)收入合起來(lái) 的1+1>2，這個(gè)結(jié)果會(huì)改變?cè)瓉?lái)的收入觀，變“我的收入”為“我們的收入”。 第三是生理需要的意義?！笆成砸病闭f(shuō)的就是人在生理上存在性欲，結(jié)婚給人們朝代了滿足性欲的正當(dāng)環(huán)境和條件。正常的性生活還有得于身體健康，進(jìn)而能更充分地認(rèn)識(shí)到生 活的目的生存的意義。另外，科學(xué)研究表明，結(jié)婚者的壽命要比單身者長(zhǎng)。 第四是社會(huì)的意義。結(jié)婚不僅是個(gè)人行為，它還是一項(xiàng)社會(huì)行為?；橐鍪?chē)?guó)家法律保護(hù)，在此基礎(chǔ)上的生兒育女，繁衍后代都可以看成是社會(huì)行為。 法律上對(duì)結(jié)婚的解釋?zhuān)?中 華人民共和國(guó)《婚姻法》是規(guī)定兩性依法結(jié)合的法定條件及結(jié)合后男女雙方的權(quán)利義務(wù)及由此而產(chǎn)生的其他責(zé)任及義務(wù)。結(jié)婚，法律上稱(chēng)為婚姻成立。它是指男女雙方依照法律規(guī) 定的條件和程序，依法確立夫妻關(guān)系，并承擔(dān)由此而產(chǎn)生的權(quán)利、義務(wù)及其他責(zé)任。 一、結(jié)婚的主體是男女兩性。不是由男女兩性生理差別的結(jié)合，便不構(gòu)成結(jié)婚。 二、結(jié)婚行為是法律行為。申請(qǐng)結(jié)婚的雙方當(dāng)事人必須遵守法律的規(guī)定，履行法律規(guī)定的結(jié)婚登記程序，否則，婚姻關(guān)系不產(chǎn)生法律后果，即：不受法律保護(hù)的無(wú)效婚姻。 三、結(jié)婚行為的法律后果是，確立雙方的夫妻關(guān)系，并承擔(dān)由此而產(chǎn)生的責(zé)任、權(quán)利、義務(wù)。這種已確立的夫妻關(guān)系，未經(jīng)法律程序，任何單位、個(gè)人或夫妻雙方都無(wú)權(quán)解除夫妻 關(guān)系。其實(shí)我們最赤裸的理由就是為了幸福的生活。人有選擇過(guò)幸福生活的權(quán)利……有人想通過(guò)婚姻來(lái)改變自己的命運(yùn)，有人想要穩(wěn)定的生活，有人為精神，有人為物質(zhì)……其實(shí) 都是為生活。而一個(gè)正常人的生活規(guī)律是：出生——成長(zhǎng)——成人——結(jié)婚——生子—－衰竭——?dú)w去。結(jié)婚，是其中一個(gè)關(guān)鍵性的，是人類(lèi)繁衍生息必不可少的環(huán)節(jié)。既然如此 ，那結(jié)婚還需要理由嗎？做得再好，也不如嫁得好，人生重要的是選擇，不是努力和奮斗不結(jié)婚那就是孤家寡人沒(méi)人對(duì)你虛寒問(wèn)暖，如果你選對(duì)人了也是幸福的呀。結(jié)婚不時(shí)錯(cuò)誤，要看你的結(jié)婚對(duì)象是誰(shuí)，如果是你愛(ài)她他也愛(ài)你那就不是錯(cuò)誤，

4，生無(wú)可戀 是什么意思

生無(wú)可戀是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行詞，讀音為shēng wú kě liàn，意思是指活著已經(jīng)沒(méi)有任何可以留戀的人和事了，生命已經(jīng)沒(méi)有意義了。戀，讀：liàn；意思是：想念不忘，愛(ài)慕不舍，不忍舍棄，不想分開(kāi)。這句話源于道教，原話為“生亦何歡，死亦何苦”，出自莊子與莊學(xué)后學(xué)。這句話又被后人改編為許多個(gè)版本，如：生亦何歡，死亦何哀。生無(wú)可戀，死亦何悲。釋義：生又有什么值得高興呢，死又有什么可痛苦的呢？活著沒(méi)什么好留戀的，死了又有什么好悲哀的呢？擴(kuò)展資料：近義詞：1、灰心喪氣 [ huī xīn sàng qì ]【解釋】：灰心：心如熄滅了的死灰；喪：失去。形容因失敗或不順利而失去信心，意志消沉?！境鲎浴浚好鳌卫ぁ渡胍髡Z(yǔ)·下·建功立業(yè)》：“是以志趨不堅(jiān)，人言是恤者，輒灰心喪氣，竟不卒功。”【譯文 】：這是因?yàn)橹鞠虿粓?jiān)定，人們說(shuō)這是可以原諒的，動(dòng)不動(dòng)就灰心喪氣，最終沒(méi)有完成工作。2、萬(wàn)念俱灰 [ wàn niàn jù huī ]【解釋】：所有的想法和打算都破滅了。形容極端灰心失望的心情?！境鲎浴浚呵濉つ贤ねらL(zhǎng)《中國(guó)現(xiàn)在記》三回：“官場(chǎng)上的人情，最是勢(shì)利不過(guò)的。大家見(jiàn)撫臺(tái)不理，誰(shuí)還來(lái)理我呢，想到這里，萬(wàn)念俱灰。”【譯文 】：官場(chǎng)上的人情，是最看向利益的。大家見(jiàn)巡撫不理，誰(shuí)還來(lái)理我呢，想到這里，所有的想法和打算都破滅了。生無(wú)可戀的意思是：指活著已經(jīng)沒(méi)有任何可以留戀的人和事了，生命已經(jīng)沒(méi)有意義了。1、拼音：shēng wú kě liàn2、用法：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)。3、近義詞：心如死灰、心灰意冷、萬(wàn)念俱灰、痛不欲生4、反義詞：樂(lè)不可支、喜不自勝、其樂(lè)無(wú)窮、欣喜若狂5、出處：宋·楊杰：生亦無(wú)可戀，死亦無(wú)可戀。（白話文：活著已經(jīng)沒(méi)有任何可以留戀的人和事，死了也沒(méi)什么可留戀的。）擴(kuò)展資料一、近義詞：心如死灰1、拼音：xīn rú sǐ huī2、釋義：原指心境淡漠，毫無(wú)情感?，F(xiàn)也形容意志消沉，態(tài)度冷漠到極點(diǎn)。3、出處：現(xiàn)代·巴金《家》二十： 我縱然心如死灰，也難把往事輕易忘記。二、反義詞：其樂(lè)無(wú)窮1、拼音：qí lè wú qióng2、釋義：其中的樂(lè)趣沒(méi)有窮盡，指做某一件事，感到樂(lè)在其中。3、出處：晉代·葛洪《抱樸子·暢玄》：故玄之所在，其樂(lè)不窮。（白話文：因此深?yuàn)W的事物，其中的樂(lè)趣沒(méi)有窮盡。）參考資料來(lái)源：百度百科-生無(wú)可戀參考資料來(lái)源：百度百科-心如死灰參考資料來(lái)源：百度百科-其樂(lè)無(wú)窮生無(wú)可戀的意思是:活著已經(jīng)沒(méi)有任何可以留戀的人和事了。生命已經(jīng)沒(méi)有意義了。生無(wú)可戀意思就是生存在這個(gè)世界上沒(méi)有什么是想的，感覺(jué)不到有什么可留戀的也。在這個(gè)世界上也沒(méi)有了什么的依靠感到。也根本沒(méi)有什么事情能夠讓他去在乎了。通俗點(diǎn)講就是活著沒(méi)意思。往往透入出說(shuō)話人比較悲觀的心態(tài)，認(rèn)為生活、人生是多么的沒(méi)有意思絕望感覺(jué)?；钪呀?jīng)沒(méi)有任何可以留戀的人和事了。生命已經(jīng)沒(méi)有意義了。戀，讀：liàn；意思是：想念不忘，愛(ài)慕不舍，不忍舍棄，不想分開(kāi)。生無(wú)可戀有兩種狀態(tài)：第一種是經(jīng)受的打擊太多、太大、太猛烈，以至于自己對(duì)生活失去信心，了無(wú)生趣，感覺(jué)到生無(wú)可戀，這種狀態(tài)很危險(xiǎn)。第二種生無(wú)可戀的人那就有點(diǎn)能耐了，是心的境界，不滯于物，不滯于情，不被任何事情任何感情所左右，既然可以做到不存在任何感情那當(dāng)然也就不存在什么可戀可不戀的了。當(dāng)然這種狀態(tài)大概只有圣人才能做得到吧？老子（道德經(jīng)的作者）不就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“天地不仁以萬(wàn)物為芻狗 圣人不仁以百姓為芻狗”嘛~